UM RATO NO VOO

Um jovem piloto experimentava um monomotor muito frágil, uma daquelas sucatas usadas no tempo da Segunda Guerra, mas que bem conservado ainda tinha condições de voar... Ao levantar vôo, ouviu um ruído vindo de baixo de seu assento. Era um rato que roía uma das mangueiras do sistema hidráulico que dava sustentação ao avião para permanecer nas alturas. Preocupado pensou em retornar ao aeroporto para se livrar de seu incômodo e perigoso passageiro, mas lembrou-se de que devido a altura o rato logo morreria sufocado por falta de oxigênio. Então voou cada vez mais e mais alto e notou que acabaram os ruídos que estavam colocando em risco sua viagem, conseguindo assim realizar uma arrojada aventura ao redor do mundo que era seu grande sonho... MORAL DA HISTÓRIA Se alguém lhe ameaçar, VOE CADA VEZ MAIS ALTO... Se alguém lhe criticar, VOE CADA VEZ MAIS ALTO... Se alguém tentar lhe destruir por inveja e fofocas, VOE CADA VEZ MAIS ALTO... E por fim, se alguém lhe cometer alguma injustiça, VOE CADA VEZ MAIS ALTO... Sabe por quê? Os ameaçadores, críticos, invejosos e injustos são iguais aos 'ratos', não resistem às grandes alturas. Enquanto ele reclama, você cresce!  Pense nisso... Desejo a você um ÓTIMO VÔO ao longo da sua vida...

TRANSFORMAÇÃO DA MENTE

" Vou agora ler e explicar brevemente um dos mais importantes textos sobre a transformação da mente, Lojong Tsigyema (Oito Versos que Transformam a Mente). Este texto foi composto por Geshe Langri Tangba, um bodisatva bastante incomum. Eu próprio o leio todos os dias, tendo recebido a transmissão do comentário de Kyabje Trijang Rinpoche." Dalai Lama

1. Com a determinação de alcançar. O bem supremo em benefício de todos os seres sencientes, mais preciosos do que uma jóia mágica que realiza desejos, vou aprender a prezá-los e estimá-los no mais alto grau.

Aqui, estamos pedindo: "Possa eu ser capaz de enxergar os seres como uma jóia preciosa, já que são o objeto por conta do qual poderei alcançar a onisciência; portanto, possa eu ser capaz de prezá-los e estimá-los."

2. Sempre que estiver na companhia de outras pessoas, vou aprender. A pensar em minha pessoa como a mais insignificante dentre elas, e, com todo respeito, considerá-las supremas, do fundo do meu coração.

"Com todo respeito considerá-las supremas" significa não as ver como um objeto de pena, o qual olhamos de cima, mas, sim, as ver como um objeto elevado. Tomemos, por exemplo, os insetos: eles são inferiores a nós porque desconhecem as coisas certas a serem adotadas ou descartadas, ao passo que nós conhecemos essas coisas, já que percebemos a natureza destrutiva das emoções negativas. Embora seja essa a situação, podemos também enxergar os fatos de um outro ponto de vista. Apesar de termos consciência da natureza destrutiva das emoções negativas, deixamo-nos ficar sob a influência delas e, nesse sentido, somos inferiores aos insetos.

3. Em todos os meus atos, vou aprender a examinar a minha mente. E, sempre que surgir uma emoção negativa, pondo em risco a mim mesmo e aos outros, vou, com firmeza, enfrentá-la e evitá-la.

Quando nos propomos uma prática desse tipo, a única coisa que constitui obstáculo são as negatividades presentes no nosso fluxo mental; já espíritos e outros que tais não representam obstáculo algum. Assim, não devemos ter uma atitude de preguiça e passividade diante do inimigo interno; antes, devemos ser alertas e ativos, contrapondo-nos às negatividades de imediato.

4. Vou prezar os seres que têm natureza perversa, e aqueles sobre os quais pesam fortes negatividades e sofrimentos. Como se eu tivesse encontrado um tesouro precioso, Muito difícil de achar.

Essas linhas enfatizam a transformação dos nossos pensamentos em relação aos seres sencientes que carregam fortes negatividades. De modo geral, é mais difícil termos compaixão por pessoas afligidas pelo sofrimento e coisas assim, quando sua natureza e personalidade são muito perversas. Na verdade, essas pessoas deveriam ser vistas como objeto supremo da nossa compaixão. Nossa atitude, quando nos deparamos com gente assim, deveria ser a de quem encontrou um tesouro.

5. Quando os outros, por inveja, maltratarem a minha pessoa, ou a insultarem e caluniarem, vou aprender a aceitar a derrota, e a eles oferecer a vitória.

Falando de modo geral, sempre que os outros, injustificadamente, fazem algo de errado em relação à nossa pessoa, é lícito retaliar, dentro de uma ótica mundana. Porém, o praticante das técnicas da transformação da mente devem sempre oferecer a vitória aos outros.

6. Quando alguém a quem ajudei com grande esperança, magoar ou ferir a minha pessoa, mesmo sem motivo,vou aprender a ver essa outra pessoa como um excelente guia espiritual.

Normalmente, esperamos que os seres sencientes a quem muito auxiliamos retribuam a nossa bondade; é essa a nossa expectativa. Ao contrário, porém, deveríamos pensar: "Se essa pessoa me fere em vez de retribuir a minha bondade, possa eu não retaliar mas, sim, refletir sobre a bondade dela e ser capaz de vê-la como um guia especial."

7. Em suma, vou aprender a oferecer a todos, sem exceção. Toda a ajuda e felicidade, por meios diretos e indiretos. E a tomar sobre mim, em sigilo. Todos os males e sofrimentos daqueles que foram minhas mães.

O verso diz: "Em suma, possa eu ser capaz de oferecer todas as qualidades boas que possuo a todos os seres sencientes," — essa é a prática da generosidade — e ainda: "Possa eu ser capaz, em sigilo, de tomar sobre mim todos os males e sofrimentos deles, nesta vida e em vidas futuras." Essas palavras estão ligadas ao processo da inspiração e expiração.

Até aqui, os versos trataram da prática no nível da bodhicitta convencional. As técnicas para cultivo da bodhicitta convencional não devem ser influenciadas por atitudes como: "Se eu fizer a prática do dar e receber, terei melhor saúde, e coisas assim", pois elas denotam a influência de considerações mundanas. Nossa atitude não deve ser: "Se eu fizer uma prática assim, as pessoas vão me respeitar e me considerar um bom praticante." Em suma, nossa prática destas técnicas não deve ser influenciada por nenhuma motivação mundana.

8. Vou aprender a manter estas práticas. Isentas das máculas das oito preocupações mundanas. E, ao compreender todos os fenômenos como ilusórios. Serei libertado da escravidão do apego.

Essas linhas falam da prática da bodhicitta última. Quando falamos dos antídotos contra as oito atitudes mundanas, existem muitos níveis. O verdadeiro antídoto capaz de suplantar a influência das atitudes mundanas é a compreensão de que os fenômenos são desprovidos de natureza intrínseca. Os fenômenos, todos eles, não possuem existência própria — eles são como ilusões. Embora apareçam aos nossos olhos como dotados de existência verdadeira, não possuem nenhuma realidade. "Ao compreender sua natureza relativa, possa eu ficar livre das cadeias do apego."

Deveríamos ler Lojong Tsigyema todos os dias e, assim, incrementarmos nossa prática do ideal do bodissatva.

Faxine-se!

Um dia difícil, daqueles que você repensa sua importância no mundo, estava eu sentindo minhas dores e me afogando em angustias, então resolvi parar pra pensar o porquê disso: Não pode ser por tudo, nem tudo está ruim, embora realmente pareça que esteja.

O que realmente está me afetando? Com quem devo compartilhar esse mal estar emocional? Por onde eu começo a contar? Meu confidente vai conseguir sentir a empatia que preciso ao confidenciar a minha dor?  Tenho mesmo a necessidade de contar tudo isso, que não sei de onde veio, nem para onde vai?

Esses dias sombrios são frutos de dores acumuladas, que deixamos passar porque a correria do dia não nos permite dar atenção.

E acreditem: nada bagunça mais a vida do que pequeninas dores que se acumulam. Dores são como sujeira acumulada, você tem que parar para limpar.

Me dei conta de que quase nunca nos autoanalisamos. Damos tanto valor à análise dos outros sobre nós, suas críticas, opiniões e quase nunca nos damos a chance de entender o que se passa dentro da gente, e olha que somos os maiores interessados no assunto.

Então o que fazemos é chamar um diarista para limpar a NOSSA casa.

Deixamos que vasculhem cada canto do nosso ser e joguem fora aquela sujeira que guardamos. Mas amigos, só nós sabemos exatamente onde tem aquela sujeirinha melancólica, aquele pó de decepção, aquela teia de amargura nos lugares que outras pessoas não descobririam, porque fomos nós que vimos e deixamos lá para limpar outro dia… E não limpamos.

Faxine-se! Tome um tempo para isso. Pare, respire e mãos a obra.

Comece pelas teias de amargura, elas são produtos do passado, não precisam estar ali, remova-as!

Encare o problema, entenda o que está te fazendo mal: mágoas, decepções, irritações… Limpe tudo!

Por ultimo, reorganize-se. Libere espaço. Analise o que realmente te afeta, se for importante, guarde numa gaveta de fácil acesso para resolver num dia mais calmo. Veja se o motivo da dor de fato deve ser levado em consideração, as vezes só acumulamos dores desnecessárias, e se pararmos para organizar tudo direitinho, tudo se ajeita.

Se nos sentimos tão bem após uma faxina em casa, tão organizados, tão conhecedores do nosso espaço, tão orgulhosos por termos feito uma tarefa que só trará benefícios, imagina quando essa faxina for interior!